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百家姓的研究(選自歷史月刊221期：2006/6月號）

百家姓的研究(選自歷史月刊221期：2006/6月號）檢視圖片《百家姓》研究朱學淵　　《百家姓》是宋代定型的識字課本

起首四姓是「趙錢孫李」

是因為宋代皇帝姓趙；五代十國吳越國國王姓錢

吳越是在宋太宗興國二年才歸降的。

故南宋學者王明清認為它「似是兩浙錢氏有國時小民所著」。

《百家姓》沒有文意和哲理

只是教蒙童們死記幾百個姓氏；但它編得押韻順口

因此流傳很廣

影響也很大。

姓氏之初

出自母系社會的部落名

它是部落血緣的語音標識。

姓氏的出現有效地遏止了近親通婚

因此於人類的體質和智力的進化有重要的意義。

研究一個民族姓氏組成

也是解析它的血緣成分。

儘管《百家姓》內容粗疏

但用它做一個淺顯的研究

也未嘗不可。

　　上古中原是戎狄社會史書都很重視姓氏和血緣的記載。

《史記》說：「黃帝者

少典之子

姓公孫

名曰軒轅。

」他是來自「公孫」部落的一個名叫「軒轅」的人。

而公孫和軒轅都是《百家姓》中的姓氏。

黃帝以軒轅為名

是循了一種「以族名為人名」的古俗

而北方諸族的大量人名也多是部落名。

就這一點來看

戎狄的習俗與中原古族是一致的。

　　其實

古代的複姓如「公孫」、「夏侯」

就是戎狄族名「烏孫」、「回紇」。

大約四千年前

中原語言就開始單音節化

即「藏緬語化」了

這是複音姓氏轉變成單音姓氏的根本原因。

但姓氏作為血緣的標識

人們不願輕易地去改變它；直到秦漢兩代

中國出現大一統的局面

社會意識發生驟變

「張王李趙」式的單音姓氏才一轟而起。

然而比語言的轉化

它還是滯後了幾千年。

因此

用單音姓氏來研究漢族血緣

是不可靠的。

春秋時的姓氏和人名

與秦漢以後也很不一樣。

孔子的77個弟子多為複姓

沒有一個姓張王李趙的。

孔子本人叫孔丘

生父叫叔梁紇

祖父叫伯夏

曾祖叫孔防叔

都不含世代一貫的姓氏

而只是名字而已。

其中

「叔梁紇」也是族名

蒙古人是把「朝鮮」叫為「肅良合」的；「伯夏」也是族名「僕和」的諧音。

因此後來成為姓氏的「孔」

可能是從「孔丘」中割取出來的一個字。

複姓變單姓的方式又是多樣的。

「孫」、「夏」可能是由「公孫」、「夏侯」簡約而來的。

《金史•國語解》說「兀顏曰朱」和「呵不哈曰田」

「兀顏」和「呵不哈」（即「阿巴嘎」）本是「豬」和「天」的意思；女真人改漢姓時嫌豬太鄙俗

天又太神化

於是用「朱」和「田」來替代。

古代齊魯是東夷之地

東夷又是女真之先；幾千年前東夷語言發生變化時

那裡的豬、天兩族

可能就成了朱、田兩姓。

　　複姓都是戎狄族名一般認為《百家姓》中有440個單姓

60個複姓。

我以為從「万俟司馬」之後的156字

全部都是複姓。

它們是：　　       万俟 司馬 上官 歐陽 夏侯 諸葛 聞人 東方　　赫連 皇甫 尉遲 公羊 澹台 公冶 宗政 濮陽　　淳于 單于 太叔 申屠 公孫 仲孫 軒轅 令狐　　鍾離 宇文 長孫 慕容 鮮于 閭丘 司徒 司空　　亓官 司寇 仉督 子車 顓孫 端木 巫馬 公西　　漆雕 樂正 壤駟 公良 拓跋 夾谷 宰父 穀粱　　晉楚 閆法 汝鄢 塗欽 段干 百里 東郭 南門　　呼延 歸海 羊舌 微生 岳帥 緱亢 況后 有琴　　梁丘 左丘 東門 西門 商牟 佘佴 伯賞 南宮　　墨哈 譙笪 年愛 陽佟 第五 言福　　這些複姓以「諸葛」最有名氣

因為歷史上出過諸葛亮

族人眾多要數「司馬」、「上官」、「歐陽」、「尉遲」等。

而《三國演義》和《水滸傳》又使普羅大眾對「公孫」、「呼延」、「夏侯」耳熟能詳。

複姓可分兩類。

公孫、軒轅、司馬、司徒、司空、司寇、公羊、公西、公冶、公良、巫馬、南宮、澹台、壤駟、漆雕、百里、東郭等

早已是先秦古姓。

呼延、拓跋、宇文、赫連、令狐、慕容、長孫、万俟、夾谷等

好似融入漢族的戎狄之裔。

《百家姓》的上古複姓

大部無需正音便可與北方族名對音。

典型如「澹台」就是「韃靼」

「漆雕」就是「赤狄」；孔子即就有弟子澹台滅明、漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父等人。

又如「譙笪」是「契丹」

「墨哈」是「靺鞨」

「南宮」是「粘割」

「夏侯」、「皇甫」、「況后」、「緱亢」等都是「回紇」。

過去沒有注意這些現象

是因為沒有人意識到北方民族是從中原出去的緣故。

《百家姓》的「巫馬」、「宇文」兩姓

都讀「烏馬」。

古有「巫馬施」者是孔子的學生；而北魏宇文氏卻是鮮卑種

後來又成了北周的帝族

隋唐兩朝都是從北周起家的。

宇文氏稱「其先出自炎帝神農氏

為黃帝所滅

子孫遜居朔野」

卻未必是假話。

那是遠走朔北的人們

成了馬背上的牧羊漢；留在中原務農的

則當了聖人門下的讀書人。

　　「公孫」就是「烏孫」古代很多含「公」字的複姓

《百家姓》只記載了其中5個：公羊、公冶、公孫、公西、公良。

而孔子就有11個公姓弟子：公冶長、公皙哀、公伯繚、公西赤、公孫龍、公祖句茲、公良孺、公夏首、公肩定、公西輿如、公西箴。

前文說「公」字古讀「烏」

於是這些含「公」姓氏都有了著落：　　       公孫      即「烏孫」　　公夏      即「回紇」　　公伯      即「阿巴嘎」　　公良      即「烏洛」　　公羊、公冶    即「兀顏」　　公西、公皙    即「紇奚」　　公祖、公肩、公祖   即「兀者」黃帝「姓公孫」

也是烏孫氏；而烏孫又是愛新。

說來

北方民族也是炎黃子孫。

《百家姓》沒有「叔孫氏」

但《孔子世家》有「平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公

昭公師敗

奔齊」的記載

叔孫氏是魯國的一個有勢力的氏族。

然而

《魏書•官氏志》又說它是北魏王室之「內姓」。

其實

叔孫就是通古斯族名「肅慎」

它是自中原出走的女真民族的祖先；後來有一部分與鮮卑民族融合

又隨鮮卑民族入侵中原

回歸了祖地。

　　「門」姓並不住在門口「東門」、「南門」、「西門」入了《百家姓》。

戰國時就有一個魏國人叫「西門豹」

後來施耐庵把「西門慶與潘金蓮」收編進了《水滸傳》

西門氏的名氣就更大了。

舊姓氏書一律說是一些住在城門邊的人家

取了這些帶「門」字的姓。

如春秋時鄭國某大夫居西門

魯莊公庶子公子遂居東門

於是起頭姓了「西門」、「東門」。

這些說法很值得質疑。

若三千年前中原人口1000萬

宋代人口3000萬

現代人口10億；那麼一戶開始一姓

宋代一定不過3戶

現代也不過100戶。

而世界各族對於改姓

都是非常慎重的。

例如一次大戰時美國德裔孩童常常挨打

許多家庭才將德國姓氏Busch中的c字去掉

而變成了Bush。

如果人們住到哪裡就姓到那裡

姓氏的意義就完全喪失了。

　　其實

這三個帶「門」字的姓氏

都有北方民族的族名與之對應：　　       東門    即「圖們」、「豆滿」　　南門    即「乃蠻」　　西門    即「悉萬」《百家姓》的「東門」、「端木」

與鮮卑的「吐萬」

女真的「?滿」

乃至匈牙利的Tomen或Tumen等姓氏

都是女真語和蒙古語的「萬」字「圖們」（tuman）之別寫。

今之圖們江

古之統萬城

都是用它做的地名。

中原宋國景公「頭曼」

匈奴單于「頭曼」

突厥「土門可汗」等

都是用它做的名號；秦代「屠門高」者

則是以其為姓氏的。

姓「南門」的人很少

只聽說商湯開朝的七個輔佐人物之一叫「南門蝡」

拿它與女真人名「尼穆倫」（《八旗滿洲氏族通譜》卷31）對照

就可以看出這個「蟲名怪姓」是有源頭的。

「南門」最可能就是後來的蒙古部落名「乃蠻」

直到今日

哈薩克族裡還有乃蠻部

內蒙古自治區還有奈曼旗。

　　「司」姓並非祖上的官職姓「西門」的人不少

姓「司馬」的人就太多了。

「司馬」是領兵馬的軍職

人們普遍認同這個姓氏是職務世襲而成的。

然而

司馬遷只說祖上是「世典周史」的文官

卻沒說他們帶兵打仗而襲來了這個武姓。

我以為「西門」、「司馬」可能與族名「悉萬丹」有關

契丹姓氏「蕭」源自「悉萬」

遼滅後回改作「石抹」。

東歐也稱「薩爾馬提亞」（Sarmatia）

因為那裡曾經被遊牧民族Sarmatae盤踞過

而Sarmatae 即是蒙古部名「悉萬丹」。

否定姓氏「司馬」與官職「司馬」的關係

不是否定這個官職

而是要在語音上尋找姓氏「司馬」的根源。

《書•牧誓》有武王伐紂的號召：嗟！

我友邦塚君

禦事：司徒、司馬、司空、亞旅、師氏、千夫長、百夫長

及庸蜀羌髳微盧彭濮人

稱而戈

立而矛

予其誓。

　　「司徒」、「司馬」、「司空」都是周的鄰邦部落裡的官職

還有人說「司徒」是掌刑獄的

「司空」是管工程的

我們沒有理由反對這種猜測。

　　然而

帶「司」字的姓氏太多

如果說它們都是官職

那麼「司國」就是「宰相」

「司城」則是「市長」……也就太荒謬了。

而以比較語音著手

東夷族名「息慎」

鮮卑姓氏「尸突」

女真姓氏「石古苦」等

就可能與它們有了關係：　　司徒、司鐸、司土    即「尸突」　　司星、司甄、司城    即「息慎」　　司空、司寇、司國    即「石古苦」　　在戎狄族名中找源頭隋唐或隋唐之前

「東」、「同」等字似無尾音n或ng

而讀如tu或du

故《百家姓》的「東方」可能是「吐渾」

「東郭」是匈奴「屠各」或鮮卑「徒河」。

相關的族名「東胡」

當然也就不是望文生義的「東方的胡人」了。

《百家姓》未舉的「東萊」、「東里」、「東陵」、「東樓」、「東盧」、「東閭」等姓

就是族名「同羅」或「吐如紇」

匈牙利姓氏Torok則與它們相應

它在匈牙利語裡是「突厥人」的意思。

《魏志》記載

曹魏甘露三年（公元258年）南陽太守叫「東里袞」

此人與努爾哈赤的兒子「多爾袞」其實是同名。

可見

魏晉年間中原漢族還執有先祖之遺風；而這種以族名為人名的上古習俗

則為北方諸族長期保留下去了。

諸葛亮出身南陽

卻稱「琅邪諸葛」

他的祖族必是東夷。

有人猜說宋國大夫「瞻葛祁」之姓就是諸葛；我以為孔子學生「鄭國子徒」之姓也是諸葛。

蒙古人統治了波斯幾百年

波斯著作《史集》是蒙古歷史

它說蒙古人名「鎮國」是「大鳥」的意思

而《女真譯語》記「鷹鶻」作「申科岸」。

《百家姓》姓氏「諸葛」、「上官」

蒙古人名「鎮國」

蒙古部名「準噶爾」

可能都是「申科岸」。

識別「軒轅」的關鍵在於認識「軒」的讀音。

《大宛列傳》說「安息……北有奄蔡、黎軒」

「黎軒」與《魏略》記載的大秦屬國「驢分」（疑即「陸渾」）和《隋書》記載的「隆忽」（疑即「陸和」）

都應是?海邊上的同一部落

因此「軒」應讀「分」、「忽」、「渾」、「和」之音

也因此「軒轅」就是「忽袁」

也就是「回紇」（Ui-ui）的轉寫。

《百家姓》中的複姓與北方民族的族名的關聯是廣泛的

下面我們將一些尚未述及的對應作一個表列。

　　濮陽、伯賞   即「伯顏」　　淳于、宰父   即「昭武」　　女真        即「宗政」　　令狐        即「陸和」　　百里        即「蔑里乞」　　万俟        即「勿吉」　　壤駟        即「芮奚」　　閭丘、梁丘   即「如甲」　　歐陽        即「兀顏」　　尉遲、有琴   即「兀者」　　申屠        即「薛延陀」 　　長孫、顓孫、仲孫     即「長孫」　　結語　　大約在一萬年至四千年前的史前期

大批中原部落朝北方遷徙

形成了中國北方諸族的祖先；而南方民族又不斷向中原填充

改變了那裡的血緣和語言

形成了中原漢族和古代漢語。

這個趨勢在夏商周三代已經基本停止

但上古時代的部落和氏族名

仍為中原漢族的姓氏。

秦漢以後

中原姓氏開始朝單姓發展；歷盡千年的滄桑

祖傳的複姓所剩無幾。

　　然而

北方諸族卻恪守著上古的族名

和以族名為人名的習俗。

這也就是先秦中原姓氏和人名與北方族名人名如此相關的原因。

北方諸族多次入侵中原

帶回的許多「胡名」、「胡姓」

卻又都是些中原的古族名。

今世登高俯視

原來大家本是同根生；即便在蒙童識字的《百家姓》中

也有此多的例證。

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參考:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1712010273043如有不適當的文章於本部落格，請留言給我，將移除本文。謝謝！