三皇五帝那個時代相關故事...(急)

我要納ㄍ時代(三皇五帝)的故事 但是ㄅ要女媧造人.補天.還有盤古開天這3則請ㄅ要跟我講了我要越多越好 拜託了....很急
誰是三皇五帝？(http://www.epochtimes.com)誰是三皇？誰是五帝？古來並無定說。

後漢

應邵之風俗通皇霸篇

列舉諸書之三皇說

如下：　　尚書大傳：遂人﹙遂皇﹚、伏羲﹙戲皇﹚、神農﹙農皇﹚。

　　春秋運斗樞：伏羲、女媧、神農。

　　春秋元命苞：同上。

　　禮記諡記：伏羲、祝融、神農。

　　禮含文嘉：虙戲、遂人、神農。

　　含文嘉的說法說與尚書大傳的說法相同

應邵也贊同此說。

　　班固等之白虎通云：『三皇者何？伏羲、神農、遂人也。

或曰：伏羲、神農、祝 融

三皇也』。

唐司馬貞補撰之史記三皇本紀

採用庖羲、女媧、神農之說。

偽古文尚書

孔安國序中云：『伏羲、神農、黃帝之書

謂之三墳』。

其意以此三者謂之三皇。

由此可見

古來三皇之說並無定說。

　　五帝之說

亦不一定。

易之繫辭傳中

並未用五帝之名

僅列包犧、神農、黃帝、堯、舜。

國語亦然

列舉黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人

而未用五帝之名。

史記五帝本紀

則以黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝。

(http://www.dajiyuan.com)神農氏授民耕作和醫治百病 (http://www.epochtimes.com)《易‧繫辭下》記載：「包犧氏沒

神農氏作

斲木為耜

揉木為耒；耒耨之利

以教天下。

」這段文字說明伏羲氏以後的神農氏故事。

相傳遠古時百姓都靠打獵禽獸生活

可是由於人口繁殖

禽獸漸漸不敷百姓吃用了。

有一個偉人叫神農氏

他想找一種可以食用的植物

進行人工種植

於是出外嘗盡各種草木

終於達到了目的。

他又看天時

察地利

發明耒耜

然後教百姓耕作。

從此天下富足

百姓很感激他

把他奉若神明

故稱之神農。

神農氏又被尊為中國的醫藥之祖。

相傳他在位的時候

百姓因為採果子、獵禽獸為食

常常得病。

神農深以為憂

於是到處察看地形

品嘗各種植物的味道及河水與泉水的甘苦

然後告訴百姓如何飲食。

他又親自品嘗各種草木的藥性

終於發現了幾百種藥物。

其中上等藥一百二十種

可以養生

食之延年益壽；中等藥一百二十種

可以養性

食之補虛助氣；下等藥一百二十五種

可以治病

食之除寒祛熱。

(http://www.dajiyuan.com)涿鹿之戰 (http://www.epochtimes.com)黃帝與蚩尤大戰於涿鹿之野的故事是古史傳說時代的一件大事。

先秦時期的文獻

如《尚書》、《戰國策》、《逸周書》、《莊子》、《列子》及漢代的《史記》、《論衡》等文獻中對這件事都有記載。

黃帝與九黎族首領蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿縣）進行的一次艱苦激烈的大戰

這是傳說時代一次很大規模的戰爭。

炎帝、黃帝族最初生活在西方

發展壯大起來以後逐漸向東方發展。

蚩尤是九黎族首領

屬東夷集團

他們的勢力不斷由東方向西發展。

這兩股勢力在今天的河南、河北、山東交界地帶相遇

發生了衝突。

九黎族原居於南方

後北上中原

與以黃帝為首的部落發生了衝突

雙方戰於涿鹿之野。

蚩尤的武器裝備較好

所以在戰鬥之初

黃帝處於守勢。

黃帝聯合各部落（《史記．五帝本紀》記載黃帝「教熊羆貔貅貙虎」

實際上是以野獸命名的六個氏族或部落）與蚩尤大戰於涿鹿之野。

傳說黃帝開戰時處於守勢。

他「使應龍蓄水」

抵擋蚩尤。

蚩尤請來了風伯雨師

「天大晦冥」

雷電交作

衝破了應龍的水陣。

黃帝在危急關頭

又請來旱神女魃

使天氣放晴。

蚩尤和黃帝在戰場上各自鬥法。

蚩尤利用濃霧

使黃帝的部隊迷路。

黃帝發明了指南車辨別方向

成功衝出濃霧的封鎖。

經過幾個連場戰鬥

最後黃帝終於擒殺了蚩尤

獲得全勝

成為中原各部落的共主。

從此黃帝聲名大震

他的勢力也日益強大起來

為華夏民族的發展奠定了基礎。

雖然文中記述的這場戰事

有不少神話色彩

但也不難看出

蚩尤及其部族英勇善戰

具有很強的實力。

黃帝是位有聖德之人

他的聰明才智、德望實力又勝於蚩尤

所以說黃帝當時是眾望所歸的。

(http://www.dajiyuan.com)禹的政績 (http://www.epochtimes.com)一、治水當時

洪水泛濫成災

百姓饑苦。

舜命禹去治水

禹吸取其父鯀治水失敗的教訓

改築隄防、堵塞河道為疏導江河的辦法：鑿龍門、闢伊闕、疏九河……。

禹治水八年

妻子生兒啟

禹也不得有愛子之心

拋家而去治水。

在治水當中

禹曾三過家門而不入

治水終於取得了成功。

二、鑿龍門 龍門在今陝西韓城及山西河津兩縣的中間。

禹鑿龍門的傳說最早見於《墨子．兼愛中》：「古者禹治天下

西為西河漁竇

以泄渠孫皇之水。

北為防原泒

注后之邸

池之竇

灑為底柱

鑿為龍門

以利燕、代、胡、貉與西河之民。

……」

此言禹之事。

今山西、陝西中間的黃河

古人稱作西河。

禹鑿龍門是為燕、代、胡、貉與西河之民得利。

但在大禹那個時代

就當時的生產工具與技術水平是很不容易的。

大禹治水的事蹟傳至後代

大禹成了治水的代表人物。

三、闢伊闕 伊闕在今河南省洛陽市南二十里處的龍門石窟前。

此地兩山對峙

伊水從中穿過

稱為伊闕。

至晚在杜甫時已將伊闕叫作龍門了。

《左傳》昭公元年記載：「天王使劉定公勞趙孟於潁

館於洛汭。

劉子曰：美哉禹功！

明德遠矣。

微禹

吾其魚乎！

吾與子弁冕端委以治民臨諸候

禹之力也」。

這裏是說

劉定公到了河、洛地區

看見伊闕

大為感嘆地說：禹功美哉！

要不是大禹

我們或許早就變成了魚。

這說明春秋時人已相信伊闕是禹開鑿的

他們對禹治水之功績是十分崇敬的。

伊闕兩岸的山體

岩石堅硬

以大禹當時的技術條件是極為艱難的。

四、疏九河 此事見於《爾雅．釋水》

文中指出太史、復釜、胡蘇、徒駭、鉤盤、鬲津、馬頰、簡、潔等九河的名字。

九河故道經流之地

均在黃河下游

即今河北、山東之間平原上。

黃河中下游流經黃土地帶

飽含泥沙

大概在禹治水以前

當夏秋兩季常在東方大平原上泛濫。

這裏的主流有十幾條

大禹順水勢之自然

把主流幹道加深加寬

使「水由地中行」

上流有所歸

下流有所泄

使九河不至為患

東方水患得到治理

於是人民可以「降丘宅土」

發展農業生產。

正如《孟子．滕文公上》所載：「禹疏九河

瀹濟漯而注諸海」

「然後中國可得而食也」。

禹疏九河是大禹治水期間在北方治理洪水時遇到的第一個大問題。

五、鑄九鼎 傳說夏禹曾鑄九鼎。

夏后啟也曾命人在昆吾鑄鼎。

昆吾是依附於夏王朝的一個己姓小國。

其地本說在帝丘

即河南濮陽附近；一說在舊許

即河南許昌以東。

也有說先帝丘

後遷於舊許。

昆吾是當時產銅的中心

所產之銅在古代是非常著名的。

《山海經．中山經》載：「昆吾之山

其上多赤銅」。

郭璞注：「此山出名銅

色如火

以之作刃

切玉如割泥也」。

由於商代早期已有銅鼎和銅戈等出土

夏代有鼎或以銅為兵是有可能的。

古代以鼎為立國之重器

傳九鼎為傳國之象徵。

王都所在

即鼎之所在

故稱定都為定鼎。

(http://www.dajiyuan.com)堯舜讓位曹余章傳說黃帝以後

先後出了三個很出名的部落聯盟首領

名叫堯（音ｙ□ｏ）、舜（音ｓｈ□ｎ）和禹（音ｙ□）。

他們原來都是一個部落的首領

後來被推選為部落聯盟的首領。

　　那時候

做部落聯盟首領的

有什麼大事

都要找各部落首領一起商量。

　　堯年紀老了

想找一個繼承他職位的人。

有一次

他召集四方部落首領來商議。

　　堯說出他的打算後

有個名叫放齊的說：“你的兒子丹朱是個開明的人

繼承你的位子很合適。

” 　　堯嚴肅地說：“不行

這小子品德不好

專愛跟人爭吵。

”另一個叫□兜（音ｈｕ□ｕｄ□ｕ）的說：“管水利的共工

工作倒做得挺不錯。

” 　　堯搖搖頭說：“共工能說會道

表面恭謹

心裡另是一套。

　　用這號人

我不放心。

” 　　這次討論沒有結果

堯繼續物色他的繼承人。

有一次

他又把四方部落首領找來商量

要大家推薦。

到會的一致推薦舜。

　　堯點點頭說：“哦！

我也聽到這個人挺好。

你們能不能把他的事蹟詳細說說？” 　　大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊塗透頂的人

人們叫他瞽叟（音ｇ□ｓ□ｕ

就是瞎老頭兒的意思）。

舜的生母早死了

後母很壞。

後母生的弟弟名叫象

傲慢得沒法說

瞽叟卻很寵他。

舜生活在這樣一個家庭裡

待他的父母、弟弟挺好。

所以

大家認為舜是個德行好的人。

　　堯聽了挺高興

決定先把舜考察一下。

他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜

還替舜築了糧倉

分給他很多牛羊。

那後母和弟弟見了

又是羨慕

又是妒忌

和瞽叟一起用計

幾次三番想暗害舜。

　　有一回

瞽叟叫舜修補糧倉的頂。

當舜用梯子爬上倉頂的時候

瞽叟就在下面放起火來

想把舜燒死。

舜在倉頂上一見起火

想找梯子

梯子已經不知去向。

幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。

他雙手拿著笠帽

像鳥張翅膀一樣跳下來。

笠帽隨風飄盪

舜輕輕地落在地上

一點也沒受傷。

　　瞽叟和象並不甘心

他們又叫舜去淘井。

舜跳下井去後

瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去

把井填沒

想把舜活活埋在裡面

沒想到舜下井後

在井邊掘了一個孔道

鑽了出來

又安全地回家了。

　　象不知道舜早已脫險

得意洋洋地回到家裡

跟瞽叟說：“這一回哥哥準死了

這個妙計是我想出來的。

現在我們可以把哥哥的財產分一分了。

”說完

他向舜住的屋子走去

哪知道

他一進屋子

舜正坐在床邊彈琴呢。

象心裡暗暗吃驚

很不好意思地說：“哎

我多麼想念您呀！

” 　　舜也裝作若無其事

說：“你來得正好

我的事情多

正需要你幫助我來料理呢。

” 　　以後

舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟

瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

　　堯聽了大家介紹的舜的事蹟

又經過考察

認為舜確是個品德好又挺能幹的人

就把首領的位子讓給了舜。

這種讓位

歷史上稱做“禪讓”（禪音ｓｈ□ｎ）。

其實

在氏族公社時期

部落首領老了

用選舉的辦法推選新的首領

並不是什麼稀罕事兒。

　　舜接位後

也是又勤勞

又儉樸

跟老百姓一樣勞動

受到大家的信任。

過了幾年

堯死了

舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱

可是大家都不贊成。

舜才正式當上了首領。

參考資料 http://www.epochtimes.com/b5/csc35_1.htm
大禹治水 那時候黃河氾濫大禹治水8年都不進家門所以順就把帝位傳給他
伏 羲 氏檢視圖片　　伏羲是中華民族敬仰的人文始祖

居三皇之首。

　　相傳伏羲的母親華胥氏外出

在雷澤中無意中看到一個特大的腳印

好奇的華胥用她的足跡丈量了大人的足跡

不知不覺感應受孕

懷胎十二年後

伏羲降生了。

晉皇甫謐《帝王世紀》說：『太昊帝庖犧氏

風姓也

燧人之世有巨人跡出於雷澤

華胥以足履之

有娠

生伏羲於成紀。

』東晉王嘉《拾遺記》說：『春皇者

庖犧之別號。

所都之國有華胥之州

神母游其上

有青虹繞神母

久而方滅

即覺有娠

歷十二年而生庖犧。

』唐司馬貞《補史記‧三皇本紀》說：『太?包犧氏

風姓

代燧人氏繼天而王。

母曰華胥

履大人跡於雷澤

而生庖犧於成紀。

蛇身人首

有聖德。

』軒轅黃帝檢視圖片中華開國五千年

神州軒轅自古傳。

創造指南車

平定蚩尤亂。

世界文明

唯有我先！

　　　　-- 孫中山軒轅黃帝生平　　據司馬遷的《史記‧五帝本記》記載：『黃帝者

少典之子

姓公孫

名軒轅』

五千年前出生在中華大地西北黃土高原的沮水河畔的沮源關降龍峽

時間是農曆的二月初二。

生日角龍顏

有景雲之瑞

以土得王

故曰黃帝。

從此

就產生了二月二

龍抬頭的吉祥之說。

《史記五帝本記》中記載軒轅黃帝：『生而神靈

弱而能言

幼而徇齊

長而敦敏

成而聰明』。

　　作為5000年前的一位中原部落聯盟的首領

也是我國從母系氏族社會進入父系氏族社會時期的一位英雄人物。

他十五歲就被群民擁戴當上『部落猷長』

三十七歲登上天子位。

黃土高原

坦蕩渾樸

博大雄沈

山豐土厚

土色呈黃。

黃乃地之正色

象徵著吉祥喜慶

為古人所崇尚之色

土乃五行之尊

萬物之本

軒轅以土德稱王。

故軒轅號曰黃帝。

古文獻記載三皇五帝

黃帝是三皇之一。

在炎帝後期

黃帝於亂世起兵

以德號召天下

代炎帝為天子

後戰勝蚩尤於涿鹿之野

結束了遠古戰爭

統一了中華民族

建立起中國第一個有共主的國家。

當選為中華民族第一帝

中華文明時代從此開始了。

歷史上的唐堯、虞舜以及夏、商、週三代帝王均為黃帝後裔

所以黃帝被稱為中華民族的始祖

後世都尊稱軒轅黃帝為『文明之祖』、『人文初祖』。

　　黃帝南征北伐第一次把中華大地許多部落統一了起來。

他命倉頡為史官

始創六書；命風後衍握奇圖

始制陣法；命隸首定數

而律度量衡以成；命伶倫定律呂

而始有五音。

諮於岐伯而作《內經》

於是始有醫藥技術。

此外

如宮室、衣服、車馬、器用、貨幣等相傳也是由他創製和發明的。

這些雖然都是歷史傳說

但從考古意義說

在黃帝生活的時代

農業文化已很發達

人們已會種植五穀

用陶輪紡織

用天然金屬鑄造青銅器

並已使用了文字

掌握了天文曆法

建造了有一定難度的房屋。

這些事實說明

黃帝時代已是我國文明時代的開始。

作為中華民族的人文始祖

黃帝是當之無愧的。

　　相傳黃帝活了111歲

在位100年

去世後葬在橋山

即今陝西黃陵縣北。

他一生中先後娶妻4人

生了25個兒子。

為了便於管理

他把這些兒子分別賜為姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、等12姓

讓他們到各地去監督

管理天下臣民。

軒轅黃帝與中華文化　　黃帝為中華民族創造了豐富燦爛的中華文化。

我國古史時期的衣、食、住、行、農、工、礦、商、貨幣、文字、圖畫

弓箭、音樂、醫藥、婚姻、喪葬、曆數、陰陽五行、傘、鏡的創造發明

均始於黃帝時代

這些都是『文明』的重要標誌。

而重文明的傳統

發展到西周時代就產生了文野之分的理論

把『文明』作為一種美德。

黃帝時期產生的重創造、重自強不息的精神

在黃帝以後成為中華民族的共同精神財富。

並形成了優良的文化傳統。

今天我們要發揚這些優良傳統

加強炎黃子孫的凝聚力和向心力。

黃帝與中華民族精神　　黃帝是中華民族的一面旗幟

是人類進入文明社會的第一奠基人。

製衣冠

造舟車

創文字

教蠶桑

種五穀

使人們逐步走向了文明有序的生活道路。

黃帝時代的偉大功德

『創造』、『奉獻』、『團結』

是黃帝時代寶貴精神的結晶

是促進人類進步發展的偉大精神精髓

是中華民族的精神支柱

是億萬黃帝子孫的『傳家寶』。

　　也正是在這一基礎上

千百年來中華民族纔創造出如『天下為公』

『人生自古誰無死

留取丹心照汗青』

『富貴不能淫

貧賤不能移

威武不能屈』

『鞠躬盡瘁

死而後已』

『先天下之懮而懮

後天下之樂而樂』

『天下興亡

匹夫有責』

『全心全意為人民服務』等信條。

這些都是永遠激勵我們中華民族前進的中國精神

它不論是過去、現在還是將來

都是規範我們言行的總則

也正是因為有了這種精神

中華民族纔能永遠屹立於世界民族之林。

炎 帝檢視圖片　　炎帝是中華民族公認的人文始祖之一

也稱神農氏。

傳說中的古帝

姓姜

由於以火得王

所以稱為炎帝。

大概其執政時間早於黃帝

所以《史記》雲『軒轅之時

神農氏衰。

』但是所謂『氏衰』並非指神農本身

而是指他所在的部落。

《帝王世紀》云：『神農氏

姜姓也

母曰任姒

有蟜氏女

名女登；為少典婦

游於華陽

有神龍首

感生炎帝。

人身牛首

長於姜水。

有聖德

以火得王

故號炎帝。

初都陳

又徒魯。

又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。

』　　炎帝一生有五個方面的貢獻：第一

用木材製造兩種翻土農具

教農民墾荒種地。

第二

發明農業

種植糧食作物。

第三

從前人們沒有飲食用的陶器和炊具

炎帝時纔開始製造出來。

第四

炎帝時發明紡織技術

使赤身裸體的人穿上了衣服。

第五

嘗百草

一日而遇七十毒。

嘗百草是為了知道百草的藥性

進而發展用草藥治病的技術

炎帝也因此貢獻了偉大的生命。

炎帝在我國民間被尊為農業之神、太陽之神、醫藥之神

與黃帝共同被尊奉為華夏人文初祖。

　　炎帝與黃帝締造了千千萬萬個姓氏的後裔。

於是原本是父子兄弟的

在若干年後

可能成為不同姓

又不同族的陌路人；而毫不相干的外邦民族

也可能由於特殊的原因共用一個家庭的徽號。

歷史的發展往往就是這樣變幻莫測。

少昊帝檢視圖片　　少昊

嬴姓

在古代典籍中

也被寫作