中原部落
百家姓的研究(選自歷史月刊221期:2006/6月號)
百家姓的研究(選自歷史月刊221期:2006/6月號)檢視圖片《百家姓》研究朱學淵 《百家姓》是宋代定型的識字課本
起首四姓是「趙錢孫李」
是因為宋代皇帝姓趙;五代十國吳越國國王姓錢
吳越是在宋太宗興國二年才歸降的。
故南宋學者王明清認為它「似是兩浙錢氏有國時小民所著」。
《百家姓》沒有文意和哲理
只是教蒙童們死記幾百個姓氏;但它編得押韻順口
因此流傳很廣
影響也很大。
姓氏之初
出自母系社會的部落名
它是部落血緣的語音標識。
姓氏的出現有效地遏止了近親通婚
因此於人類的體質和智力的進化有重要的意義。
研究一個民族姓氏組成
也是解析它的血緣成分。
儘管《百家姓》內容粗疏
但用它做一個淺顯的研究
也未嘗不可。
上古中原是戎狄社會史書都很重視姓氏和血緣的記載。
《史記》說:「黃帝者
少典之子
姓公孫
名曰軒轅。
」他是來自「公孫」部落的一個名叫「軒轅」的人。
而公孫和軒轅都是《百家姓》中的姓氏。
黃帝以軒轅為名
是循了一種「以族名為人名」的古俗
而北方諸族的大量人名也多是部落名。
就這一點來看
戎狄的習俗與中原古族是一致的。
其實
古代的複姓如「公孫」、「夏侯」
就是戎狄族名「烏孫」、「回紇」。
大約四千年前
中原語言就開始單音節化
即「藏緬語化」了
這是複音姓氏轉變成單音姓氏的根本原因。
但姓氏作為血緣的標識
人們不願輕易地去改變它;直到秦漢兩代
中國出現大一統的局面
社會意識發生驟變
「張王李趙」式的單音姓氏才一轟而起。
然而比語言的轉化
它還是滯後了幾千年。
因此
用單音姓氏來研究漢族血緣
是不可靠的。
春秋時的姓氏和人名
與秦漢以後也很不一樣。
孔子的77個弟子多為複姓
沒有一個姓張王李趙的。
孔子本人叫孔丘
生父叫叔梁紇
祖父叫伯夏
曾祖叫孔防叔
都不含世代一貫的姓氏
而只是名字而已。
其中
「叔梁紇」也是族名
蒙古人是把「朝鮮」叫為「肅良合」的;「伯夏」也是族名「僕和」的諧音。
因此後來成為姓氏的「孔」
可能是從「孔丘」中割取出來的一個字。
複姓變單姓的方式又是多樣的。
「孫」、「夏」可能是由「公孫」、「夏侯」簡約而來的。
《金史•國語解》說「兀顏曰朱」和「呵不哈曰田」
「兀顏」和「呵不哈」(即「阿巴嘎」)本是「豬」和「天」的意思;女真人改漢姓時嫌豬太鄙俗
天又太神化
於是用「朱」和「田」來替代。
古代齊魯是東夷之地
東夷又是女真之先;幾千年前東夷語言發生變化時
那裡的豬、天兩族
可能就成了朱、田兩姓。
複姓都是戎狄族名一般認為《百家姓》中有440個單姓
60個複姓。
我以為從「万俟司馬」之後的156字
全部都是複姓。
它們是: 万俟 司馬 上官 歐陽 夏侯 諸葛 聞人 東方 赫連 皇甫 尉遲 公羊 澹台 公冶 宗政 濮陽 淳于 單于 太叔 申屠 公孫 仲孫 軒轅 令狐 鍾離 宇文 長孫 慕容 鮮于 閭丘 司徒 司空 亓官 司寇 仉督 子車 顓孫 端木 巫馬 公西 漆雕 樂正 壤駟 公良 拓跋 夾谷 宰父 穀粱 晉楚 閆法 汝鄢 塗欽 段干 百里 東郭 南門 呼延 歸海 羊舌 微生 岳帥 緱亢 況后 有琴 梁丘 左丘 東門 西門 商牟 佘佴 伯賞 南宮 墨哈 譙笪 年愛 陽佟 第五 言福 這些複姓以「諸葛」最有名氣
因為歷史上出過諸葛亮
族人眾多要數「司馬」、「上官」、「歐陽」、「尉遲」等。
而《三國演義》和《水滸傳》又使普羅大眾對「公孫」、「呼延」、「夏侯」耳熟能詳。
複姓可分兩類。
公孫、軒轅、司馬、司徒、司空、司寇、公羊、公西、公冶、公良、巫馬、南宮、澹台、壤駟、漆雕、百里、東郭等
早已是先秦古姓。
呼延、拓跋、宇文、赫連、令狐、慕容、長孫、万俟、夾谷等
好似融入漢族的戎狄之裔。
《百家姓》的上古複姓
大部無需正音便可與北方族名對音。
典型如「澹台」就是「韃靼」
「漆雕」就是「赤狄」;孔子即就有弟子澹台滅明、漆雕開、漆雕哆、漆雕徒父等人。
又如「譙笪」是「契丹」
「墨哈」是「靺鞨」
「南宮」是「粘割」
「夏侯」、「皇甫」、「況后」、「緱亢」等都是「回紇」。
過去沒有注意這些現象
是因為沒有人意識到北方民族是從中原出去的緣故。
《百家姓》的「巫馬」、「宇文」兩姓
都讀「烏馬」。
古有「巫馬施」者是孔子的學生;而北魏宇文氏卻是鮮卑種
後來又成了北周的帝族
隋唐兩朝都是從北周起家的。
宇文氏稱「其先出自炎帝神農氏
為黃帝所滅
子孫遜居朔野」
卻未必是假話。
那是遠走朔北的人們
成了馬背上的牧羊漢;留在中原務農的
則當了聖人門下的讀書人。
中原部落
參考:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1710051103228如有不適當的文章於本部落格,請留言給我,將移除本文。謝謝!